生活中几乎没有什么所谓的难关。只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。
与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。如果你相信自己可以活的轻安喜乐，愿意为之努力的话，请一定看看《正念的奇迹》
正念，从洗碗说起
很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事，尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。
如何才是正确的洗碗？
所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。
如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。
吃橘子
禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。（我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢？）禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”这就是正念的奇迹。
专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。
把工作和修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。王阳明曾经写信教训自己的学生，说：我何曾和你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？
修习正念具体的方法
有觉知地呼吸
深吸一口气，知道自己在入息
深呼一口气，知道自己在出息
入息长时，知道自己入息长
入息短时，知道自己入息短
出息长时，知道自己出息长
出息短时，知道自己出息短
数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
行住坐卧都是禅
除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。
高僧得道后说“饥来吃饭睏来眠”，因为他时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。
起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。
平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。
至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家务，不论做哪一样，都轻松从容地做，安住正念中。
你也可以聊天或唱歌，但要对你说的和唱的都保持全然的正念。
午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。
然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。
你为什么要修禅？
如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。
真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。
三十二个正念的练习
1.早晨起来时，轻轻地微笑
2.闲暇时，轻轻地微笑
3.听音乐时，轻轻地微笑
4.发怒时，轻轻地微笑
5.平躺，全身放松
6.坐姿放松
7.深呼吸
8.用脚步测量呼吸
9.数呼吸
10.听音乐时，随顺你的呼吸
11.谈话时，随顺你的呼吸
12.静坐时，随顺你的呼吸
13.运用呼吸，静定身心以知喜悦
14.对身体的姿势保持正念
15.泡茶时，保持正念
16.在正念中洗碗
17.在正念中洗衣服
18.全神贯注地打扫房子
19.慢动作洗个澡
20.想象自己是一颗鹅卵石
21.正念日，做自己的主人
22.观照组成自己的五蕴（色受想行识）
23.观照自己与宇宙
24.观照自己的骸骨
总结
修行就是一个终身的事情，正因为复杂，所以才有趣。抱定一个保持正念的态度，一切复杂都变得简单。不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。
