原教旨主义——自由主义本质是傲慢、离弃上帝、不讲原则、纵容罪恶

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原教旨主义——自由主义本质是傲慢、离弃上帝、不讲原则、纵容罪恶

桃子红了呐 2017-11-16 13:07:00 浏览1193
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含义

“基要主义”一词对应的的英语“Fundamentalism”源于美国长老会,相信基督教《圣经》是神的启示、是无误的,相信上帝如《创世记》所记载的那样创造世界,相信神迹存在,相信耶稣基督是神的儿子、也是神,相信末日,相信审判,相信永生,相信信耶稣的人去天堂、与神和好、直到永远。

与此相对,自由主义神学一般认为《圣经》是一本劝人行善的道德、哲学书,《创世记》是一个童话故事,神迹是寓言,耶稣基督只是一个好人、教师、楷模,没有审判,天堂在于平安的心灵。

产生和发展

19世纪末,自由派神学家接受圣经考证学进化论所提出的主张,产生了很大的影响,美国保守派的宗教领袖制订了称为“基本要道”[2]的信纲:

  1. 圣经各卷都是神的默示,是永无谬误的;
  2. 耶稣基督是神,神迹的历史真实性;
  3. 基督是童贞女所生;
  4. 基督死在十字架上,为人类赎罪
  5. 基督肉身复活,并将以肉身再次降临人间。

20世纪初期,他们出版了一系列研讨这些基本教义的书刊,名为《基本要道:真理的证言》,“基要主义”一词就是从这个书名衍生出来的。后来,英文的“Fundamentalism”一词除了用来指基督新教的宗教运动之外,也用来指其他宗教(例如天主教伊斯兰教犹太教印度教)的宗教运动。因为“Fundamentalism”一词后来由于各种原因与恐怖主义产生了联系,英语世界的某些基督教基要主义者更倾向于使用福音派来称呼自己。

在中文里,基督教的fundamentalism从20世纪初出现本来一直译为“基要主义”,后来当fundamentalism被用到伊斯兰教之后就译作“原教旨主义”,这样在英文中的一个词在中文里就变成了两个词,有不同的指代,英文中fundamentalism一词所带的复杂的包袱在中文里被两个词区分开来。

现状

以保守派为主的基要主义与自由主义神学有着激烈的斗争,自由主义认为基要主义不能与时俱进,基要主义认为自由主义是因为人心的骄傲离弃上帝。自由派认为基要主义偏执、排他性,不接受其他宗教,基要主义及保守派认为自由派没有原则、纵容罪恶却排除上帝。

 

原教旨主义基本教义派,也称“基要主义”或“基要派”,是指某些宗教群体试图回归其原初的信仰的运动。他们认为这些宗教内部在近代出现的自由主义神学使其信仰世俗化、偏离了其信仰的本质,因而作出回应;一般提倡对其宗教的基本经文或文献做字面的、传统的解释,并且相信从这些阐释中获得的教义应该被运用于社会经济政治生活的各个方面。

 

自由主义神学通常有以下特征:

  • 相对于保守派而言,其内部观点呈多元化
  • 相对于保守派而言,在救赎的问题上持更宽松的观点,包括普救论的信念。
  • 更愿意认识和接受基督教以外的立场观点(如其他信仰和哲学传统)。
  • 倾向于以现代科学对正统神学进行重估,将圣经中的神迹奇事视为隐喻而非史实来解读。
  • 不再承认《圣经》的绝对权威性,认为《圣经》只是个人生活和信仰的指导、而非必需遵守及认同所有的教条。
  • 包容不同性取向人士、曾经堕胎的妇女、性工作者,尊重不同宗教人士、少数族裔传统习俗等。

自由主义神学的“自由”一词意思是按照现代哲学现代科学来解释圣经,不将圣经视作绝对权威,故不受圣经本身的权威约束。

自由主义神学通常有以下特征:

  • 相对于保守派而言,其内部观点呈多元化
  • 相对于保守派而言,在救赎的问题上持更宽松的观点,包括普救论的信念。
  • 更愿意认识和接受基督教以外的立场观点(如其他信仰和哲学传统)。
  • 倾向于以现代科学对正统神学进行重估,将圣经中的神迹奇事视为隐喻而非史实来解读。
  • 不再承认《圣经》的绝对权威性,认为《圣经》只是个人生活和信仰的指导、而非必需遵守及认同所有的教条。
  • 包容不同性取向人士、曾经堕胎的妇女、性工作者,尊重不同宗教人士、少数族裔传统习俗等。

自由主义神学的“自由”一词意思是按照现代哲学现代科学来解释圣经,不将圣经视作绝对权威,故不受圣经本身的权威约束。

自由派的一个重要特点在于其观点的多样化,这也使得如何确切界定何为自由派变得十分困难,但自由派神学有一个共同的特点,即否认圣经中的神迹奇事内容,相信人的理性,所以自由派基督徒是个伪命题,因不完全接受圣经中的神迹奇事,在保守派基督徒看来就已经不是真正的基督徒了。

自由派认为保守派为主的教会缺乏同情怜悯爱心包容其他人,导致信徒下降,而保守派强烈反对并谴责堕胎同性恋婚前性行为等行为是没有爱心及排斥的表现。但自由派所谓的爱心,在保守派看来,就是连非信徒也不接受的如同性恋堕胎等也宽容。 (婚前性行为婚外性行为,过去保守派看来等同通奸,犯下十诫中的奸淫罪,不可宽恕。自由派认同应予宽容和接纳,保守派认为这等同纵容。)保守派与自由派之间的争议通常出于这样的原因。但近年随着离婚率的增加,即使是保守派教会已对离婚的教友持宽容态度,尽管并不鼓励。

自由主义神学的大前提,是以人性的理性分析及科学的发现为依归;任何与理性和科学不吻合的都要受到反对。结果,自由主义反对基督教信仰的历史教义,因为这些都是神迹及超自然,而耶稣基督的道成肉身耶稣复活等等均被质疑。

自由主义神学看圣经是一本普通但有十分具价值和意义的书,但不是在提摩太前书所指圣经是神的默示的。高等批判学从人的观点出发,分析圣经的书卷,尝试去发现与作者、日期及重要资源有关的人为因素,所以圣经书卷的写作日期通常被推后。有关作者的传统说法通常都被否定。圣经的权威及神圣启示都被否定。人类应理性分析及了解信仰的真缔,不高于圣经与传统教义。圣经是需要用一个理性的立场去了解的,如果圣经有一些不合常理的事,就应该被否定,因此,圣经的神迹可被摒弃。

自由主义神学强调神的内蕴性(immanence),即是神无处不在,及无事不有。神内蕴性的极端结果是泛神论(pantheism)(神就是一切)。在自由主义神学的教义里,神在各处工作——他在自然界工作;也在演化过程中工作,因此,神迹是不需要的。

传统基督教神学是教导真理道德的绝对标准,而自由主义却教导世界是个开放系统。自由派神学认为世事并没有绝对,也不应该有教义的断言。任何事物都可以受质疑——包括圣经及传统的教义。传统神学应被否定,因为它是一个固定系统(fixed system);而自由派则认为,一切都可以改变。

自由派神学反对个人的救恩和永远的审判——因为都是无关宏旨的。自由派是乐观的,它要透过人的努力去建立天国社会福音就是它的信息。神的国不是未来的、不是属于超自然时代的,而是在今生,透过应用耶稣的原则及伦理观念便能实现了。

自由派神学否定人的全然败坏原罪教义。认为所有人生来并非邪恶的,而且基本上是良善的。在始祖亚当夏娃吃“禁果”后,虽然人要面对死亡,但人的世代从此有了分办善恶的权利。犯罪后的人可以透过教育的指引去行善。耶稣的神性被否定(质疑三位一体),他们认为耶稣是一个好教师和先知,是一个理想的人,是人类的良好典范。圣经的神迹也被否定,因为这些与人类的理性,及现代科学不协调。

 

自由神学的创始人是士来马赫,他不相信圣经记载着神的特殊启示,他坚信内心的良知,而这良知可以叫我们在内心、在宇宙间察觉上帝,因为人无法确认自己经验以外的任何事情,所以对他而言宗教是一种情感的经验,这种对基督的直觉是宗教唯一的解释[2]士来马赫认为新约信经中所解释的耶稣,都被错误解释了。

欧洲第一次世界大战带来自由主义神学的衰亡。后来,一种新的自由主义神学,又称为“实体神学”(realistic theology)就此形成。新的自由主义神学比旧自由主义神学重视圣经,如陶德(C.H.Dodd,1884-1973)等人就曾认真地研究过圣经。

















本文转自张昺华-sky博客园博客,原文链接:http://www.cnblogs.com/bonelee/p/7365337.html,如需转载请自行联系原作者


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